找到相关内容500篇,用时55毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 《大乘庄严经论.修行品》初探[1]

    )[10]。 ……我没有发现( retrouve )菩萨名。因此,也不可能说作者是弥勒、,或其他的人,或虚构( soit fictif )、或真实( soit reel )。”而关于本论的作者,...整部著作当作是菩萨作(《昭和》 II,228c )。”◎关于本论的藏译者,承蒙万金川老师之提示, 应是 dPalbrtsegs (吉祥积),而不是 dPal brcogs。◎《至元录》, 又名《...

    释善音

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060942622.html
  • 明末的唯识学者及其思想

    有此传说。颇与菩萨夜请弥勒菩萨下来说法,诵出十七地经,唯得近弥勒,余人但得遥闻的传说相似。不过在普泰的前述自序中,也提到了他曾目睹古人的好多关于唯识的注释,只是:“为注之人,不书其名,往往皆...生理、物理的,不论是抽象或具体的,乃至也不用分别形而下的现象界或形而上的理念界,无不如此。没有永恒的现象,没有不变的真理,它的定律,便是缘生自性,故称为空 (注3)。此空乃是不执有也不空的空,故称...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00064042658.html
  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》(九)

    这种禅法流传的历史环境中产生的,其自身又与《金刚经》有密切的关系,《金刚经》中有名的末后“九喻观”及“有一法可得”之思想,都在《著论》中表现出来,而菩萨的唯识思想更是不能忽略,如此等等,促使它...经卷二也说:  佛告诸菩萨言:我今半月半月,自诵诸佛法戒,汝等一切发心菩萨亦诵,乃至十发趣、十长养、十金刚、十地诸菩萨亦诵。是故戒光从口出,有缘非因故光,光非青黄赤白黑,非色非心,非有非,非因果法...

    达照

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111242758.html
  • 弘一大师追思文集

    听到他的老哥——菩萨在隔室诵华严十地品就转变来信仰大乘的故事,我真想实证到。六祖大师听到人念金刚经澈悟了向上一的功夫!我那里晓得我会沉沦到此刻,还是一个不能究通半点己躬下事的愚人,惭愧令我不敢思想...光光,起海青,赫然是个和尚了!笑说:  ‘昨天受剃度的。日子很好,恰巧是大势至菩萨生日。’  ‘不是说暂时做居士,在这里住住修行,不出家的吗?’我问。  ‘这也是你的意思,你说索性做了和尚.........

    夏丏尊居士等

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00123342848.html
  • 教时诤

    之后说诸方等。方等之后说诸般若。般若之后方说法华。法华之后传佛心偈。第二若依灭后传弘。迦叶最初为阿勒陀传佛心偈。次百年后□多弟子作五部律。次六百年马鸣菩萨作起信论。次七百年龙树菩萨作三论等。次九百年...天台大师云。后分般若法华后说。基法师云。大般若云。佛在鹿苑转四谛法轮。无量众生发声闻心。发缘觉心。发菩萨心得生忍。住于初地乃至十地一生补处。一时成佛。寂法师云。智度论云。诸佛事有二种。一密。二现初转法...

    安然和尚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00160443105.html
  • 《摄大乘论》发微

    《摄大乘论》、三卷、菩萨造,是唯识宗的依据论典之一。             一、作者和本论的撰作目的   ,是大乘唯识学的创始人,于公元四世纪出生在北印度富娄沙富罗(译云丈夫)国的一个...说或许更接近于事实。出家后,修习禅定,曾经反复思惟空义,但总不能通达,一度曾想自杀,遂感宾头罗尊者指点,证入小乘空观,然犹有不少疑团未能解决。一日在定中,上升兜率内院见弥勒菩萨,虔诚地乞求开示,...

    济群法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293543922.html
  • 大乘佛教简介

    四大 部洲,有山有海,海中住有八大龙王,据说这八大龙王非常的富有。   由上而下是天道,阿修罗道,四大部洲住的是人道和畜牲道。我 们是人畜杂居。再下是恶鬼道,菩萨说恶鬼道就在...常说 的中论,是指龙树菩萨所造的中观论述。   中观是破空有、破一切执著的智慧剑。依不生不灭、不一不异… 等「八不」为精神,所以中观究竟所得。换言之,即究竟是生, 能证究竟是空...

    洛本仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06301343992.html
  • 在电脑上读《金刚经》(1)

    婆伽婆。于时并译天亲菩萨论三卷,金刚仙记十卷。   第三,陈太康元年,真谛三藏,于南朝译(十五纸),名只陀树林,并出记四卷。   第四,隋开皇十年,达摩笈多译(十六纸),名刚断割,并译菩萨论两卷。...--相传菩萨,升睹史多天兜率宫慈氏尊处,就《金刚经》义请益弥勒菩萨,得弥勒菩萨七十七偈。著转教其弟世亲(又名天亲),世亲菩萨依照其教造论作释,并加进归敬偈二(首),结偈一(尾),于是就有了传世的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06323244328.html
  • 在电脑上读《金刚经》(2)

    揭橥。所造《金刚般若波罗蜜经论》,于第二问处,作此论曰:   “经言‘须菩提白佛言:世尊!云何菩萨发菩提心住修行’等,何故复发起此初时问也?将入证道菩萨,自见得胜处,作是念:我如是住,如是修行,...此为我取,对治彼故。经言‘须菩提!实有法名为菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心’者。”【11】《金刚般若波罗蜜经论》   很清楚,菩萨注意到“何故复发起此初时问也”,他解释道:是为了“对治”此种“随眠”...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06323344329.html
  • 在电脑上读《金刚经》(3)

    这么多一套一套的名相,还真叫人佩服!   菩萨撰《金刚般若论》之时,佛法在古印度的流传,一定已有衰象。否则,不可能以这样的偈语结束全论--   下人于此深大法  不能觉知及信向   世间众人多...菩萨发心,义兼三端:一化众生,二修万行,三向菩提。”   释“实有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。”--“佛人也,菩提道也,既无人法,谁得菩提乎?”   请看!接受了佛教的专用名词,却全然没有繁复的名相事...

    顾伟康

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06323344330.html